昨天聚会的时候又遇到那个谁,你们晓得伐,想不到这么久都不见面了的哦,还是那个鬼样子哎。好爱演哦。好投入的嘞。讲真,好碍眼的呦,某些人真是自己不知道的呀。呵呵哒老娘也是醉了的呀。

如果学过德语或者看过昆德拉的那部《不能承受之轻》同学可能对“媚俗”或者“刻奇”这个词并不陌生。我最早接触的,大概是不早不晚的中译版本,将Kitsch翻译为了“媚俗”,即有一种顺应大众精神的特殊情感,这个翻译后来被证实其并不准确,因为毕竟kitsch带着很大程度自我装逼的本质,与畅销书、泳装女郎和低级笑话有着本质的差别。音译上来说,它就是如今所说的刻奇。学术上意义的刻奇是西方文化界自由主义争论的产物,是一个不断变化的思考过程,而展示出来的只是其中的一点思想片断。而我简单的针对于看得到的方面下个定义,刻奇,就是自我中心蔓延的集体化矫情。

随笔·记

为什么有的人那么爱演哦?

昆德拉认为,世俗的东西属于生活的世界,那些在历史名义下的崇高的东西则会导致及其可怕的结局,有必要一提的是,昆德拉自己在书中对Kitsch举了这么个例子:大意是有人感动于草地里夕阳下奔跑的孩子,留下了第一行晶莹的热泪。之后紧接着就有人流下第二行热泪:“和所有的人一起,被草地上奔跑的孩子们所感动,多好啊”
这其中岂不美哉的逻辑就很明了的表明了刻奇的不同阶段。但之后,昆德拉针对于Kitsch的具体内涵其实是做了更深一步的解释。包括这八个过程。

今天的笔记聊一种心理,过去似乎聊过,借着新的启发再深入聊一聊。

图片 1这位爱演人士来自昨天的日本反恐演戏现场……

一、自我感动及感伤;二、难以拒绝的自我感动和感伤;三、与别人一同分享的自我感伤;四、因为意识到与别人一道,感伤变得越发加倍;五、强烈的感情进而上升到了崇高的地步,体验感伤也就是体验崇高;六、感受的崇高是虚假的,附加含义大过实际含义;七、当赋予感伤崇高的意义之后,容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流,就是居心/0叵测。八、这是最解释内涵的,Kitsch是一种自我愚弄。

我们每一天似乎都会被一两个热点新闻或者事件刷屏,然后你会不由自主的被裹挟进入某些情境信息里面。

考虑到我们内心戏丰富的双鱼座最不相信星座了,所以这一定有一个科学的解释滴,对不对?

很遗憾的说,不止书中萨宾娜那汹涌的感怀,你,我,他,我们的每一个人都不免陷入了这一种刻奇的怪圈。无论我们如何鄙视刻奇,它都是人类行为的不可缺少的部分。人生活为了其存在,我们的生活希望承接着不同的目光,哪怕是以被自我感动的方式,我们需要被投以各种关注的目光,我们喜欢被铭记,害怕被遗忘,而刻奇便是“存在与忘却之前的中途停歇站”。

例如这两天诚品书店老板吴清友先生因病去世,林肯公园乐队主唱查斯特·贝宁顿自杀离世。

本宫来给大家分析一下的吼。

这很让人深思,从阅兵的满屏幕五星红旗到抗震救灾的红蜡烛,从“不转不是中国人”到“80后出生的10大特征”。某些情感从个人主义的抒情,慢慢在鼓励下得以壮大,在个人情感饱满到无以复加的时候,刻奇的人们甚至还会跳出来指责没有感动的人:“国难当头你还好意思举办这些娱乐活动?”“天津都爆炸你还有心情开玩笑这没用的?”
不说我国漫长的红历史下的老一辈,也不必提这一干热血上头的爱国愤青。从另一个角度讲,人们把照片发到朋友圈,期望他人点赞和回复,在咖啡馆,泳池旁,某个特殊的角度,拍下独特的自己,你已经不知觉的被自己感动并继而希望感动他人。或是当人们每年悼念MJ,
张国荣,或是又一位大师仙逝。或许也是被那些不明所以的情怀所感动。不由自主的参与到这一浩浩荡荡的队伍中。

虽然不读书的人根本不知道诚品书店和新华书店有啥区别;

妈呀,演得我累死了,下面转回正常语气。。。

刻奇从感伤的第一个阶段,到之后意识到自己的感伤并过渡到自我崇高的结局,是及其误导性和愚弄性的。它不仅是一种艺术上的坏品位,而且是一种既能吸引人同时又令人反感的强大诱惑力。这种集体化的伪装下的个人主义情感,会大义凌然的在各类突发事件和灾难后用“炎黄子孙
同舟共济”的央视语气去抒怀,会为上千人一起发出呐喊号召或募捐助力而热泪盈眶,以求达到“一个人在具有美化功能的哈哈镜前,带着激动的满足看待自己”那样的灵魂震颤。

不关心摇滚的人还以为有人在林肯公园里自杀,其实林肯公园是个乐队名字。

1 中二病要挂哪个科:自我中心过度

爱演?那说不定就是中二病了呀。中二病虽说是民间随手玩起来的一个词,但其实概括得还是非常精准的。

中二病(又称初二症)是伊集院光在广播节目《伊集院光
深夜的马鹿力》中提出的,用来比喻日本青春期的少年过于自以为是等奇怪言行的俗语。而它本质上说的其实就是“自我中心主义”

1.1
儿童时期的自我中心主义

著名的发展心理学家皮亚杰是一个长年研究自己的三个孩子以及别人家里的小孩的怪叔叔,他把儿童和青少年的认知发展划分为四个阶段:感知运动阶段(0~2岁),前运算阶段(2~7岁),具体运算阶段(7~12岁)和形式运算阶段(12~15岁)。其中在前运算阶段的一个重要特征,就是儿童会产生自我中心主义,可以粗糙地认为是“中二病”的生理基础了。

皮叔叔长年研究各种小孩,想到了一个全方位“羞辱”儿童智力的腹黑小实验,“三山实验”。实验材料是一个假山模型,包括三座高低、大小和颜色不同的假山。被测试的儿童从模型的四个角度观察这三座山,然后面对模型坐好,再放一个玩具娃娃在山的另一边,要求儿童从四张图片中指出哪一张是玩具娃娃看到的山。整个场景是下面这样的:

图片 2皮亚杰三山实验。图片来源:Child
Development Principles and Perspectives, 2005 

结果发现幼童无法完成这个任务。他们只能从自己的角度来描述“三山”的形状,而不能理解娃娃看到的跟自己眼中的有所不同,从而证明儿童的思维方式中“自我中心”的特点。

“自我中心”狭义上其实并没有贬义,只是指由于认知能力发育水平太低,导致个体无法从他人的立场和角度来进行具体事物的思考。只要不是大脑有问题,随着年龄增长,到进入了皮叔叔定义的形式运算阶段后,人类个体慢慢都会摆脱这种自我中心的思维方式。

然而广义上的“自我中心”主义,可能会长期存在于个体对于抽象事物的思考过程中。抬头看看四周,一定会看到很多人类个体虽然早就过了7岁的年纪,但思维方式上仍然非常非常幼稚,他们并不能理解每个人眼中的世界与自己看到的存在不同,也不能理解这些不同背后的成因跟每个人的人生经历和利益立场相关。这些人更容易沉浸在自己对世界的不切实际的幻觉里,就是广义上的“自我中心”主义。

1.2
青少年的自我中心主义

到了青少年时期,人类个体有可能会陷入另一种意义上的“自我中心”主义。

青少年的自我中心主义(adolescent
egocentrism)指的是青少年高涨的自我意识,一般表现为青少年个体存在两种社会思维——个人寓言和假想观众。

个人寓言是指青少年个体认为自己是独特的和不可战胜的,别人可能会遭受各种不幸但绝不会落到自己头上。这种想法往往会导致青少年做出一些非常愚不可及的甚至造成不可逆的悲剧性后果的行为,比如飚车、吸毒、自杀、不洁性行为等。

而假想观众是指青少年个体会认为其他人也像自己一样,对自己非常感兴趣,似乎自己的一言一行都会像舞台上的主角一样被周围狂热的观众们无微不至地关注到。这种想法同样会导致青少年做出一些非常愚不可及的甚至造成不可逆的悲剧性后果的行为……还好开头那个图是个演习,不然没准当场击毙了。

图片 3

“中二病”其实更多指的是这种情况,从年龄上看初中二年级15、16岁确实也正好是青少年时期自我中心主义最严重的阶段。

并且,你没有意识到的是,并不只是这类大众的理解,这样一种情感,在豆瓣知乎等等文艺青年圈里也屡可寻觅。类似的情况诸如小众的独摇,晦涩的文艺片,说走就走的旅行,Hifi,
喷泡风和熊猫椰子 。一切的俗称的装逼都不可避免的带有一定程度的刻奇。与千千万万志同道合的青年汇入一股洪流而不可避免的觉得自我膨胀和感怀。

我们不知道这些,却不妨碍纪念性的文字在刷屏,不停的有人在转发一些热点事件和人物的文字,尽管对他们一知半解甚至一无所知啊!

2 正常人的表演欲:印象管理

但并不是所有的表演都属于过度表现,都是中二“病”。为了维护自身形象或者满足社会预期,正常人在日常生活中也经常会刻意表演出并非完全是真实自己的行为——也就是印象管理,或者又叫印象整饰。最主要的手段,就是自我美化和讨好。

2.1 自我美化

自我美化其实就是努力提升自我评价(self-evaluation),以获得更高的自尊水平和积极反馈。自我评价是指个体对自己思想、愿望、行为和个性特点的判断和评价,是自我意识(self
awareness)的主要组成部分之一。人类通过外界的反馈来认识自己、评价自己,并帮助自己保持内在一致性。

比如为了让人觉得自己很注重生活品质,于是凡是不能打开味蕾的食物一律不吃。

比如为了让人觉得自己纯洁无瑕,于是宣称苍井空饭岛爱松岛枫水菜丽这些老师一个都不认识。

比如汪头条老师听到别人介绍某首歌的原创和原唱其实是自己时,被心中高大上的自我形象感染,不失时机地高冷抱臂。

 图片 4

这样的行为背后的原因,主要是个体的社会称许性需求。即个体相信只要遵从社会主观规范,采取文化上可接受和赞许的行为,就能提升自我评价,改善自我形象。

2.2 讨好

讨好除了狭义上理解的阿谀奉承、拍马屁之外,还有广义上的人际互动之间的积极润滑行为。

仍然用上面这个图来举例,杨三二老师向别人介绍汪头条老师的身份和实力时,恐怕是发自真心的。这种广义上的不带任何贬义的讨好行为,不仅让汪头条老师获得了一次自我美化的技能施放机会,同时也让杨三二老师的自我形象变得更加正面。毕竟一个能够在竞争场景下相对客观公正地给予对手肯定和赞誉的人,想来不会坏到哪里去。

这后一种广义的讨好,充分体现了人际交往的吊诡之处:它既能像生产制造行为一样源源不断地产出新的积极评价,但却又几乎不需要任何的原料投入。

正如杨三二老师的行为很可能是发自真心地毫不做作的恳切之举,广义上的讨好行为也往往不带有特别明确的功利色彩,但这种行为对于自我形象的提升,效果要远好于狭义的主动的溜须拍马式的讨好。

蒋方舟在她的一篇关于刻奇的文章中提到了一次文艺青年的书友会,当所有人沉浸在同样一种文艺的感动氛围中,是非常态的。任何情感一旦被组织化,就有宗教化的嫌疑。所有人进入了一种排他的接近幻觉的自我感动,任何一句话都觉得说中了内心深处最柔软的角落。另外的一场关于台湾女作家三毛的读者分享会。到场的以女性为主,每个人都视三毛为灵魂知己,是世界上的另一个自己。所有人都讲述着关于“心灵与爱”的故事,轻声说着散文诗里才会出现的词汇,让人觉得在这种场合下问旁边人一句“一会儿去哪儿吃饭?”是一件不雅而亵渎的事情。

为什么会这样?

3 圣母的自我感动:刻奇

中二的表演主要是沉浸在自己的世界里,正常人的表演则是为了满足社交的需要,前者主要指向内部,后者更多诉诸于外部。而在此之外还有一种有趣的表演,表演者的情绪情感是由内而外的。就像《夜宴》里一段台词说的,最高级的表演并不是戴上面具隐藏自己的喜怒哀乐,而是把自己的脸变成面具让自己也相信这一切。这种深层的表演,就是刻奇

3.1 刻奇的例子

刻奇并不是一个真正意义上的学术概念,而是来自于对Kitsch一词的音译。这个词最早并非由米兰.昆德拉所创,但大范围地传播还是由于那本《生命中不能承受之轻》。在描述和解释什么是刻奇时,昆德拉自己举的一个例子是这样的:

当看见草坪上奔跑的孩子,由Kitsch引起了两行“前后紧密相连”的热泪。第一行是说:看见了孩子在草地上奔跑,多好啊。第二行是说:和所有的人类在一起,被草地上奔跑的孩子们所感动,多好啊。

昆德拉接着强调:“第二种眼泪使Kitsch更加Kitsch”。

我个人的理解是,不一定对,仅供参考:第一行眼泪并不仅是被眼前的景象而感动,更是被那个被眼前这景象所感动的自己而感动。从后一种感动中,个体猛然意识到自己原来是一个心太软太善良的人,自己并不冷漠反而热情似火,简直正如尼采所说,伟大的激情在人心深处静静地燃烧,吸光了人身上的全部光和热,使他外表看上去平静而冷漠。我是一个伟人,这只人类这样想着,流下了第一行热泪。

第二行眼泪则使得这只伟大的人类从仅仅是伟大而变得不可战胜起来。我并不是一个人,不是一个人在战斗。当他透过自己肆意横流的眼泪深情地凝望这遍布着遭受了无穷苦难却仍旧坚强屹立在物种和宇宙之巅的人类的美好星球时,他归属于mankind的灵魂内核的本能觉醒了,原来神性不过是源于人性,而塑造了神性的人性不仅存在于奔跑着的孩子们身上,还存在于看着奔跑的孩子们的众人身上,更存在于看着奔跑的孩子们的众人所身处的草地以及草地下古老而沧桑的大地之上,我们是盖娅,我们是文明,我们是光。

3.2 刻奇的定义

对刻奇的解释,有一段非常精妙的文字,摘录如下:

1、自我感动及感伤;

2、难以拒绝的自我感动和感伤;

3、与别人一道分享的自我感动与感伤;

4、因为意识到与别人一道,感伤变得越发加倍;

5、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步,体验感伤也就是体验崇高;

6、这种崇高是虚假的,附加含义大过实际含义;

7、当赋予感伤崇高的意义之后,容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流,就是居心叵测。

8、这是最主要的,刻奇是一种自我愚弄。

这个层层推进的意思,是从昆德拉点点滴滴的说法中总结出来的——“灵魂的虚肿症”、“一个人在具有美化功能的哈哈镜面前,带着激动的满足看待自己”、
“将既定模式的愚昧,用美丽的语言把它乔装起来,甚至连自己都为这种平庸的思想和感情流泪”、“傻瓜的俗套逻辑”
、“极权国家发展了这种Kitsch,因为这些国家不能容忍个人主义、怀疑和嘲笑”。

我要说,很遗憾,我们每个人都是刻奇的。尽管Kitsch这一概念从国外到国内几经流连变化。早在格林伯格在《前卫与刻奇》中预言了刻奇将会是艺术的坟墓。看廉价的言情小说,就可以获得的感动,何必去费劲读詹姆斯乔伊斯?看列宾的画,就一目了然,何必在毕加索的一堆颜料和线条当中云里雾里?现在看来,这个时代,我们有了更多的刻奇主义,既有媚俗的成分,也有一些从中产生出了为了刻奇的反刻奇。很难从很大的程度上去形容这样一种状况,翻译家景凯旋先生在这一方面有着很深刻的见解,对于刻奇的人们来说,什么是美,什么是感动。

因为、因为、因为我们的心底或多或少都有一种“刻奇”心理。

4 所以,他为什么这么爱演?

演这种事情,说到底当然是给人看的,至于他为什么要给人看,视年龄、心智发展和精神状态,主要就是以上这几种了:或者是认知能力发育水平太低,根本就没有能力去从别人的角度看问题;或者是自我意识太过膨胀,老觉得自己有主角光环别人都是NPC;或者是为了维护自我形象,而面向外界主动地美化自我和讨好他人;或者干脆就是自内而外,先把自己给感染了再去试图感染别人。欢迎大家自行对号入座。

以及,演到这里,已经远远超出了原本闺蜜们讨论的话题,如果有人表示看不懂或者说得没道理,那一定是嫉妒我。(编辑:Ent)

我们都在不约而同的走向虚张声势,走向通向高雅的展示自己的捷径。在文化价值麻木中人群中走出似是而非的品味。刻奇,就是我们的缩影,也是更大一个程度时代的缩影。更遗憾的说,当你意识到刻奇的含义并渴望远离的那一刻起,你就更加的刻奇了。

是,这个秘密就是一个心理词汇,Kitsch,音译为“刻奇”。

参考文献

  1. Ajzen, I. (1991). The theory of planned behavior. Organizational
    behavior and human decision processes, 50: 179-2117.
  2. Suls, J., Martin, R., Wheeler, I., 2002. Social Comparison:
    Why, with whom, and with what effect? Current Directions in
    Psychological Science, 11(5): 159-163.

刻奇心理的外在表现

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